此书的宗旨在于帮助现代人找回丢失的幸福

一、寻找安详——读《寻找安详》有感

《寻找安详》是郭文彬写的一本类似于心灵圣经的书。此书的“宗旨在于帮助现代人找回丢失的幸福，让人们在最朴素最平常的生活现场找到并体会生命最大的快乐。”

那么，什么是“安详”？“如果我们把‘安’视为‘定’，那么‘祥’就是‘慧’，而‘定’和‘慧’的前提是‘戒’。因此，‘戒’就成为关键。”

那么，“戒”什么？就是欲望，就是杂念，就是无限制地追名逐利......诸如车子、房子、位子、票子等等。有人可能行动上未去追逐，但心里却想，这就是杂念，是心灵的污尘。当心灵的尘垢越积越厚时，人就离安详越来越远。

寻找安详是不是就是寻找快乐呢？不完全是。快乐既有外在的（如获奖），也有内在的（如精神愉悦）；既可以显示与外（如哈哈大笑），也可以隐藏于内（如偷笑）。无论是哪一种快乐都是外物作用于内心的一种反射，而安详的最高境界是不受外物控制的一种荣辱不惊的忘我境界。所以强盗把刀架在七里禅师面前时，禅师依然安然无事。婆罗门把痰吐在佛陀脸上时，佛陀依然很平静。甘地被英国人抓进监狱时，他没有改变快乐；英国人把他放出来时，他也没怎么高兴。只是这种境界的安详一般人恐怕很难修得，那就先从低层次开始修炼吧。

怎样修炼呢？首先要具备“三心”：“感恩心、敬畏心、慈悲心”。感恩父母，感恩老师，感恩给过你帮助的人，感恩养育你的粮食，感恩自然、阳光、空气、水等等。因为他们的无私，才有了你的今天。敬畏天，敬畏地，敬畏人，敬畏物,敬畏所有的生命......因为它们的博大，才有了你的生存；因为敬畏，才有珍爱。对于动物，对于弱者你来啦》这一阶段的最后一次录制，对于不幸等，慈悲心不仅是对他们施以关怀，更是自己行善积德后的精神满足。这三心的原点就是“爱”，慈航普济，甘露广施，从“爱”出发，驶向“安详”！

如果你的心灵已有尘垢，如何清洗呢？就用“水性的文字，洁净的文字，善的文字。”因为阅读这样的文字，能让你“回到当下”，回到童年，回到最初的生命状态。像婴孩一样，吃饱喝足躺在母亲的怀里就是莫大的幸福，至于房子是否漂亮，外面是否下雨等，全然与他无关。而先哲的思想，大地的怀抱就是我们的母亲，我们共同的家园。官位、钱财、佳人等我们可能求之不得，而圣贤之道和美丽的自然却不会抛弃钟爱她的任何人。她们才是永恒的知己。

也许，你会说：“我是平凡得不能再平凡的人了，既没有好工作，也没有钱财，甚至我也不爱看书，而且每天还都有很多烦恼的事，那怎么才能达到‘安详’呢？”

没关系，至少有三条路可以帮助你。

第一，先把心灵的包袱放下。而要放下“包袱”，先要认清自己。也就是说，在你身上，有一部分是“真”，有一部分是“假”，你先把“假”的看破，把“假”的丢掉。而什么是“假”？和你的现实相距太远的理想就是“假”。“心理学家说人的痛苦都来自理想和现实的矛盾，其实说得更准确些，是来自物质企图和现实的矛盾，来自想住华屋而不得，想食美味而不得，想求佳人而不得。”求之不得就会徒增烦恼，那么，把这些所求都去掉，留下那个最真的你，身心不就轻松了吗？

第二，努力做好最简单的事。作为平凡人，让我唱歌，我没有那么好的嗓子；让我画画，我没有那个天赋；让我演戏，我没有那个才能。我只是普通的护士，普通的老师，普通的清洁工......但既然我是护士，我就努力把病人照顾好，不要打针时让病人忍受第二次疼痛。既然我是老师，我就尽力把学生教好。也许有的学生到最后也没有教好，但我在他身上下的功夫远远超过了其他学生。他没学好，不是我的错。我可以问心无愧了。如果我是清洁工，我可以边哼着小曲边扫地，地扫干净了，行人可以呼吸新鲜的空气。没有好工作，我一样可以享受工作的快乐。即使是在家里，也竭力把家经营好，把地扫干净，把物品摆放好......哪怕是吃饭这样的小事，也要认真对待：不奢侈，不浪费，吃完后收拾干净……在认真做好每一件小事的过程中，我也在享受生命给予的每一寸光阴。

第三，多做好事。“但知行好事，莫要问前程。”有人说，雷锋跑到国外去了。难道我们中国真的没有雷锋了吗？我认为只要你愿意，人人都可以成雷锋。其实日常生活中处处蕴含着好事。比如，有一次停水，我看到同楼的一个老年人在压水井旁压水，就过去帮他压，压满后又帮他提回了家。他感激，我也高兴。每天去学校，我都是七点半之前赶到，走到后先烧壶水。晚来的老师喝水方便了，但很多老师并不知道是我烧的。不过，我烧水也不是为了让他们感激，烧水不过是举手之劳，而且自己喝时也随便，利己又利他，自己心里满足就行了。诸如邻里、同事、亲人之间相互帮助的事就更是不胜枚举了。那么，当你做了好事之后，你既方便了他人，又快乐了自己，可乐而不为呢而采用了百度、淘宝等证明了的互联商业模式：竞价排名。不需要推广的中介可以不付钱？

如果我们真的放弃了名利，怀着爱心去奉献，在自己平凡的工作和生活中享受着一点一滴的圆满......如果再聆听一下古圣先哲的教诲，让他们打开我们捆缚的双脚，回到我们的快乐老家，那么，我们真的就可以享受“安详”了。

二、要八戒更须悟空——读《悟在当下》

《悟在当下》编者释演悟，现主持修建山东枣庄市薛城区嗮经山法云寺。

这部书主要是告诉我们生命的意义就是珍惜现在拥有的快乐，戒除“贪、嗔、痴”等，而快乐的要义就是“知足常乐”，也就是过简单的生活等。当然，书中内容之多不能一一述说，好多内容不少人也都讲过。这儿就不再重复。

我最感兴趣的是书中的一幅对联；

“鸟在笼中，恨关羽不能张飞。人处世上，要八戒更须悟空。”

这幅对联构思巧妙，不仅嵌入了名著中的人物，其中意义更是耐人寻味。我认为上联中的“笼”，就是自性妄执，是贪欲，烦恼等。它们就像笼子，关住了人的心灵，人也就不能自由飞翔了。下联更是意境深远。八戒佛教全称“八关斋戒”，包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐高广华丽之床，不打扮及视听歌舞，正午过后不食。即使把这些都做到了，如果达不到“悟空”的境界，仍然差得太远。“空”在佛教里并不是与“有”相对的空无一物，而是“缘起性空”的意思。也就是说，我们看到的一切事物，一切现象等，都是因缘聚合而成，它们都不是固定不变的，而是时时刻刻都在变化，“有”的同时也就意味着“无”。如果把一切都看做无常，就不会执着于事物的表象，而是用平常的心去看待，生命也会因为心灵的觉悟而美丽。

举例来说，人常常执着于爱情，把爱情看得无限美好。其实，即使他爱你，也不可能时时刻刻关心你，长久的爱更是难以做到。如果你祈求永远，祈求无时无刻的关爱，就会陷入无限地痛苦之中。哪怕是终生不离不弃的爱，也很难做到长久和无时无刻。思想的游离，意念的淫欲，观点的对立，家庭的矛盾等常会让爱变得脆弱。所以，有时候，给爱一个空间，不要求太多，不给对方压力，反而能让爱变得更牢固。

人常常幻想知己，其实知己更不可遇，现实中没有，上更是虚幻。不要指望拥有朋友，朋友自有她的人生，任何人也不是你心灵的解药。人的本性就是孤独，人必须学会自己享受孤独，让孤独成为快乐。像太阳，茫茫宇宙，独来独往，但光和热不仅温暖了自己，也普照了万事万物。像月亮，群星虽灿烂，牵手太遥远，但自身的美不仅让众星环绕，而且给了诗人无限的灵感。只有你的内心足够强大了，你才可以天马行空，自由驰骋......

至于钱财、地位、美色、名誉等，都如同昙花一现，没有一样是可以长久的。人常常是“一叶障目，不见森林。”追求外在的事物，必然陷入无穷的烦恼。

那么，人是否可以什么都不追求呢？其实，人生的意义在于在欲望与心灵之间找一个平衡点，至于怎么找，就看你的因缘了。

三、禅师的教育智慧 ——读《禅宗的故事》有感

读《禅宗的故事》，你会感到，禅师教育人时不是讲大道理，而是怀着慈爱的心用行动、语言、故事等进行点化。因为点化得当，被教育者遂能顿悟，这种方式，真有“点石成金”之效。

良宽禅师听说外甥不务正业，便回到家里。但他什么道理也没对外甥讲，只是临走前说自己老了，两手发抖，让外甥为他系上鞋带。然后说：“年纪大了，就一天衰老一天……你还年轻，要好好保重自己，青春不是挥霍不尽的……”他并没有责怪外甥，但外甥从此以后却变好了。

禅师的智慧就在于让外甥明白：等你老了之后，像系鞋带这样的小事也要别人代劳。那么，年轻的时候，身强力壮，精力充沛，就应该好好地做些事情，不要等老了再去后悔。

禅师为什么没有措辞严厉地去批评外甥呢？其实我们也知道，人大都难以接受批评，甚至你批评得越厉害，他的逆反心理就越强。但同时人也有向善的一面，如果他能认识到错误，也会及时改正。

那么，老师在教育学生时是否该少些指责、呵斥，多些鼓励、帮助呢？

仙崖禅师有个弟子夜里经常翻墙到外面去玩。禅师发现后，悄悄地把他攀爬的椅子挪开，然后站在放椅子的地方静静地等候弟子归来。许久，弟子回来了。他从墙上翻下时一脚踩中禅师的脑袋。弟子顿时大惊失色，羞愧难当。然而，禅师只是淡淡地说了句“早晨天气冷，小心着谅”就离开了。这位弟子悔恨不已，从此刻苦读书，再也不出去玩了。

对于贪玩的弟子，禅师没有大谈学习的道理；对踩中师父的行为，禅师没有责怪……而他淡淡说出的却是对弟子的关心。让弟子感动的，也是禅师的宽容和慈爱。

我们老师在教育学生时，有时候虽然出发点是好的，但却没有让学生感受到爱。这也许是我们的批评过于严厉，也许我们还没有放下师道尊严的架子……

怀海禅师年龄很大了，仍然坚持干脏活累活。弟子们看不下去，有个僧人就将他的劳动工具藏了起来。开工时，怀海禅师找不到工具，只好休息。吃饭时，怀海禅师拒绝用餐，理由是“一日不作，一日不食”。最后只好把工具还给了他。

怀海禅师用自己的行动表明：僧人也应该从事劳动。禅师更要以身作则。

老师也常教育学生要热爱劳动，但老师是否身体力行了呢？我们常常看到有很多本该老师干的活却让学生代劳。也常看到劳动时学生干得热火朝天，老师却在一边看着……我想起贾志敏老师尽管已过古稀，然而他讲完课后却自己把黑板擦得干干净净。和贾老相比，真让我们感到汗颜。

一禅师整理花草，一信徒在旁观看。信徒看到禅师给即将枯败的花草浇水感到不解，于是就问其中缘故。禅师说：“这些枝叶看似将要死去，其实只要照顾得当，适量浇水施肥，假以时日，一样也能开出花来。人性本善，学坏的人也不是不可救药，只要多加爱护，就能使他重归正途。”

想想禅师的话，我感到惭愧。因为有很多学生被认为是无可救药，从而遭到放弃。我们老师是否该懂得这样的道理：越是好学生越是不需要太多照顾的学生，而我们认为不好的学生恰恰需要我们像管理花草那样悉心关爱。也许我们早已懂得了这个道理，只是一看到那样的学生，我们又放弃了。

作为老师的我，还存在着种种不足。禅师的智慧也许能给我一点启发，让我在育人上也能少走一些弯路。

共 4291 字 1 页 转到页 【编者按】1、寻找安详——读《寻找安详》有感：安详是无上的幸福，也是无上的尊严。如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。做个本真的人，用朴素的心，过最坦然的生活，健康的生活，简单的生活，相信你的幸福就会多一点，因为有一种幸福叫安详。2、要八戒更须悟空——读《悟在当下》：内心是深藏于躯体里无法一眼看穿的什物，想什么，不想什么，实在是个人的独有秘密。故有相识满天下，知心无一人之说，难懂的心，猜不透的心，敏涩难懂的心啊，看穿，好难。贾平凹写过这样一句话：幸福来了是自己的，痛苦来了也是自己的，感觉实实在在是自己一个人的事。什么不会变？什么不会变？以为不会变，依然会变！因为会变所以我们寂寞，因为会变所以我们寂寞难懂。 、禅师的教育智慧 ——读《禅宗的故事》有感：只有国家不再把教育仅仅当做促进经济发展的手段和培养“人力资源”的工具，只有当教育者不再把教育之外的目标如升学率当做教育的目的，只有学生和家长不再把教育当做晋升和谋求职业的途径是，教育才有望恢复其本真。问好作者！推荐欣赏！【：平凡的世界】

1楼文友： 1 :0 :12 无论是哪一种快乐都是外物作用于内心的一种反射，而安详的最高境界是不受外物控制的一种荣辱不惊的忘我境界。

2楼文友： 1 :0 :59 不要指望拥有朋友，朋友自有她的人生，任何人也不是你心灵的解药。人的本性就是孤独，人必须学会自己享受孤独，让孤独成为快乐。

楼文友： 1 :06:05 老师在教育学生时，有时候虽然出发点是好的，但却没有让学生感受到爱。这也许是我们的批评过于严厉，也许我们还没有放下师道尊严的架子。

4楼文友： 10:54: 0 因为有很多学生被认为是无可救药，从而遭到放弃。我们老师是否该懂得这样的道理：越是好学生越是不需要太多照顾的学生，而我们认为不好的学生恰恰需要我们像管理花草那样悉心关爱。欣赏。问好！

5楼文友： 14:12: 7 赏析是个性化的行为，不同的人有不同的思维感受和欣赏角度，于原作者，是知心，于读者，是交流。来读好文，一番回味和感思，受益而去。问好文友！