文天祥被囚禁在大都的一间土牢里搭配

文天祥被囚禁在大都的一间土牢里。阴暗潮湿的土牢，门窗低小，几无风通。炎炎夏日，溽热蒸腾。“涂泥半潮，积水浮床”。邪秽之气，经久不散。然而身体衰弱的他，在这里已经二年了，却凛凛然活在世上，他想，就是那股正气支撑着他，而他，也正是在用生命书写着一首正气之歌。

是啊！天地间存在着一股正气，附着于各种形体。在地面上的就是江河和山岳的英气。在天上的就是太阳和星辰的光辉。在人身上的就是浩然正气。它充盈于两间，使人顶天立地。这是一种什么样的正气呢？他想到了古圣贤的教诲：吾养吾浩然之气。何谓浩然之气？先天的浑朴清纯的真元之气，后天涵养的善善恶恶的道德理念。有了这，就能成为自立于世的大丈夫。

文天祥沉吟着。他回想四十六年来的追求：读圣贤书，修齐治平？成仁取义？是的。二十岁，他中了状元，如众星捧起的一轮皓月。然而，他所处的南宋末期，政治腐败，外族入侵，人心涣散。从在朝为官到遭奸相罢斥，也只十年之久。正值民族危亡之际，一介书生，拍案而起，投笔从戎，明知不可而为之。捐献家资，招募豪杰，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”为口号，组织义军三万，开赴临安。

在他的心里，古仁人志士的所作所为，有多大分量！政治清明时候，当含蕴和顺之气，效力于盛世；时局艰难，则节义彰显，史册凌烟，这才是民族的脊梁！谚云：文臣不爱财，武将不惧死。那强项的史笔，狙击暴秦的铁椎，使臣的旄节，宁可断头而不降的将军，血溅帝衣的侍中……或有冰雪般的操守，或有泣鬼神的壮烈。他们，光若河汉，灿烂着历史的夜空，岂止令后人仰望，也是民族之精魄啊。

有心杀贼，无力回天！文天祥心里掠过阵阵的悲凉。“呜呼！予之及于死者不知其几矣！”二十二次与死神擦肩而过，岂止九死一生可喻！兵败被俘，更创造了他人生的绝唱和辉煌。“楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。”“顾此耿耿在，仰视浮云白，悠悠我心悲，苍天曷有极！”许是上天要留下他，留下他做最后的吟咏，给后世留下一道黑暗中的电闪雷鸣！

“生当作人杰，死亦为鬼雄”，对于文天祥这样的大丈夫来说，本来别无选择。然而，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”？在狱中，他曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。他深知女儿的来信是元廷的暗示：只要投降，家人即可团聚。在给自己妹妹的信中他写道：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”读此文字，宁不泣血！由此可知，那正气一歌，是何等超拔，如巍巍高山，人面而立。

公元128 年1月9日，文天祥挥笔写下了“唯有一腔忠烈血，碧空长共暮云愁”的诗句，然后掷笔于地，走向了刑场。被押解到菜市口刑场。监斩官问他：“丞相还有什么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的？”然后，向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”他跪的是故国，拜的是同胞啊。然后引颈就刑，从容就义。死后在他的衣带中发现一首诗：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”

文天祥死时年仅四十七岁。

文天祥之忠，非为忠国——此时国破；非为忠君——君王已降。他用一腔忠烈之血，祭奠了自己的信仰，化作了民族的英魂。他以杀身成仁，舍生取义，张扬了人性的尊严，彰显了理性的光芒：富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的浩然正气！

“哲人日已远，典型在夙昔”。文天祥走远了吗？是的；然而他的精神湮没了吗？否！

魂兮，归来！

吾谁与归？

960年前的农历五月二十日，一位伟大的人去世了。他叫范仲淹。我们一般能记得起的，就是他的《岳阳楼记》，还有那个千古名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”现在，似乎我们更加怀念他了。

遥想庆历五年（1045年）冬天，范仲淹已57岁。被罢去参知政事后不久，被贬到那州(今陕西彬县一带)。边塞的严寒威胁着他的健康，他被允许移到稍暖的邓州（今河南省邓州市）做知州。正是他诗中所言“世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知。”此前，他的同年好友，也是“庆历新政”的支持者和践行者滕子京（宗谅），已于庆历四年被贬至岳州。这天，忽然他接到老朋友滕子京从岳阳送来的书信，并附《洞庭晚秋图》，希望他能为之写一篇文字。

范仲淹看罢信，将图挂在堂前，只见一楼耸峙，万倾烟波。不禁心向往之。他不仅向往登临此楼，更想一晤他的老友子京啊。看看这位子京吧。他与范仲淹同年进士，又曾共同防御边郡，抗击西夏元昊入侵，同是庆历新政的积极推行者，又同遭政敌攻讦被贬。恰在此时，子京来函叙说自己贬谪巴陵后经过种种努力，已使巴陵百废俱兴，人民安居乐业。真是自己所推崇的人生理念，那就是“宁鸣而死，不默而生”！由子京，他不能不想到自己。

自26岁中进士为官，他四起四落，前后四次被贬出京城。已 1年，而“居庙堂之高”的在京工作，算起来总共也只三年。自庆历改革失败后，他长期“处江湖之远”了。他想些什么？他做些什么？

他从小就有志于学，励志磨炼自己。曾在山东长山醴泉寺寄宿读书，便留下了“断虀画粥”的佳话：“惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画爲四块，早晚取二块，断虀数十茎，……入少盐，煖而啖之。如此者三年。”1011年，2 岁的范仲淹来到今河南睢阳的应天府书院（南都学舍）求学。那是宋代著名的四大书院之一，藏书敷千卷，聚集了许多志操才智俱佳的师生。数年之后，范仲淹对儒家经典已然堪称大通：吟诗作文，也慨然以天下为己任。也许，那时正如他诗中所说：“有客狂且淳，少小爱功名”。但须知，“爱功名”者，不就是立功显名么？本也是人间正道啊。

江苏兴化，他做过县令。以一县之令，竟率四州的数万民夫，奔赴海滨，建筑海堰，以保民生。在大潮面前，他和同年好友滕子京，谈笑自若，指挥若定。数百里长堤，终于横亘黄海滩头。盐场和农田的生产，从此有了保障。往年受灾流亡的数千民户，又扶老携幼，返回家园。人们感激这位县令，把海堰叫做“范公堤”。兴化县不少灾民，竟跟着他姓了范！

当了不过一月的开封府尹，就将号称繁剧的开封府治理得肃然有序，京城中甚至传出了“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的歌谣，希文，就是范仲淹的字。

祐五年（10 8），党项族首领李元昊叛宋称帝，宋朝西北边境局势突然紧张起来。不久宋夏战争爆发，范仲淹随即被调到西北前线。渭州知州滕子京与老友范仲淹再次通力合作，“军中有一韩，西夏闻之心骨寒。军中有一范，西夏闻之惊破胆。”

庆历三年（104 ），范仲淹、富弼、欧阳修、杜衍等被召入朝，受到仁宗器重。四人以天下国家为重，日夜谋虑，思致太平。范仲淹提出“明黜徙、抑挠幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、重命令”等十项整顿政事的法令，就是“庆历新政”。曾令国子监直讲石介十分兴奋。当时石介写了一篇《庆历圣德颂》，将范仲淹等人入朝称为“众贤之进”，将夏竦被逐说成是“大奸之去”。夏竦对此怀恨在心，开始想办法整石介。夏竦以石介名义，伪造了一封给富弼的信。意思是这些革新派，要废掉仁宗，另立新君。一场政治改革也就无疾而终了。一封可辩真伪的书信，竟然使新政为之夭折，可见改革之脆弱了。自古忠奸不两立，为什么？忠臣忠于君，更忠于民，而奸臣呢，除了忠于君外，还有什么呢？罢，罢！“燕然未勒归无计”，“将军白发征夫泪”！

这就是具古仁人之心的人吧。

真是的，古仁人之心是什么样的？是达则兼济天下，穷则独善其身么？是何以解忧，惟有杜康么？是挂冠而去，归去来兮么？是世人皆醉我独醒么？是进而儒，退而道么？

否！

看看子京吧！“豪迈自负，罕受人言”的他，“帅谪巴陵，愤郁颇见辞色”，为此很让人担忧呢。然而，贬谪的只是他的官职，他的仁人之心是断不可以贬谪的啊。与他一起，居庙堂之高，则忧其君。何以解忧？就是作为啊。于是他成为自己推行庆历新政的积极支持者。如今处江湖之远，依然心忧其君，那实绩便是“政通人和，百废俱兴”。言忧于君，实忧其民啊，“民为贵，社稷次之，君为轻”。

忧于中，才发愤而作，为民作，百废俱兴焉。岂非事在人为？人生，就要进击，就要创造，用那把瘦硬的骨头，撑天而立地，要什么“浮生半日闲”？鞠躬尽瘁，死而后已。君不见，一会儿“春和景明”，碧波万顷，”一会儿“阴风怒号，浊浪排空”么？胸中自有星垂平野，眼底且看月涌大江！ 1年来，西北风沙烈，东海波涛急，朝中争斗惨酷，饥民泪眼婆娑，仁宗皇帝忽而手诏亲见，亲聆他的新政《答手诏条陈十事》，“持重者多危词，赤心人少甘语”。忽而一道诏书，废弃一切改革措施，撤去他的军政要职，挥袖逐他出京。浮沉竟也只一挥手间。然而，人这个大字，他越写越扎实，越写越高大。甚至，他早就想到了可能有这样的结局：不改革对自己最保险，对国家对生民最危险啊。宁舍其生不失其义也！

“不以物喜，不以已悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。难道他不是蘸着自己的心血，用自己全部人生之笔写出来的铺天大字么？难道他不是为后人矗起了一个人生的高度？

1995年《读书》杂志中，有位学者说：“知识分子要热情生活，尽量享受……我不喜欢那种居人之先或之后的特别姿态。一会儿站通过符合叙利亚人民利益的对话和协商早日和平解决。在排头，一会儿站在排尾，就是不肯站到队伍里去，这样就把自己单列出来，而这已经暗含了一种特权。这种特权莫不是和那个更大的特权集团联系在一起？……在举国没有欢腾起来以前，一个人难道始终要愁眉苦脸不成？”唉唉，作为一般知识分子，他的提法没有错。仿佛范仲淹也不是给这样的人提出的，他“求”的是“古仁人之心”。鲁迅先生早就说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的解决“卖难买贵”人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”没有这样的脊梁，中国还存在么？存在，也是瘫痪的。

两年之后，滕子京卒于苏州任上，时年58岁。去世时，家无余财。又过了4年（1052），范仲淹被调往颖州，途经徐州时不幸去世，时年64岁。此时，范仲淹积蓄已尽。一家人贫病交困，仅借官屋暂栖，略避风雨。其《遗表》不同于一般之处，在于他没向朝廷提出任何请求，家里的事提也没提。

“噫，微斯人，吾谁与归！

共 4109 字 1 页 转到页 【编者按】【风华旧事二题】这篇小说，作者以沉重而激昂的心情，分别描写了南宋大臣文天祥和北宋军事家范仲淹舍生取义的史实，抒发了自己对俩人的敬仰，并决心以他们为榜样的豪壮情怀。历史上，二十二次与死神擦肩而过的南宋大臣文天祥兵败被俘，在狱中不屈服元廷的威逼利诱，坚持斗争，最后从容就义，彰显了“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的浩然正气。而北宋军事家、文学家、被贬到那州的范仲淹与被贬巴陵的同年好友滕子京，不以物喜，不以已悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为了让人民安居乐业，鞠躬尽瘁，死而后已，彰显了舍生取义的凌云正气。小说以史实为基础，进行了详实的描写，讴歌了为人民谋福祉的时代主题。欣赏，！【山水神韵：鹏程】

1楼文友：201 - 22: 4:09 一篇讴歌舍生取义、为人民谋福祉的传奇小说！谢谢赐稿山水神韵社团！祝老师安好！ 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。